Состояние культуры в России XVII в. - доклад

Культура XVII в.

XVII в. характеризовался приметным ростом грамотности посреди разных слоев населения: посреди помещиков грамотных было около 65%, купечества — 96, посадских людей — около 40, фермеров— 15%. Как и до этого, грамоте в главном учили в семье. Обширное распространение получают учебные пособия; особенной популярностью воспользовался "Букварь" Василия Бурцева (1633). Возникают средние школы, где изучаются зарубежные Состояние культуры в России XVII в. - доклад языки и другие предметы (1640-е — личная школа вельможи Ф. Ртищева для юных дворян; 1650-е — школа в Чудовом монастыре; 1660-е — муниципальная школа для подьячих). В 1687 г. раскрывается 1-ое в Рф высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия — для подготовки высшего духовенства и чиновников гос службы.

Произведения публичной мысли начала Состояние культуры в России XVII в. - доклад века создаются под свежайшим впечатлением Смутного времени, бурные действия которого рассматриваются в их с разных точек зрения. Дьяк Иван Тимофеев во "Временнике" (1620-е гг.) осуждал Сурового и Годунова, истреблявших боярство и тем, по его воззрению, ослаблявших королевскую власть; Авраамий Палицын, келарь Троице-Сергиева монастыря в собственном "Сказании" винил российских людей Состояние культуры в России XVII в. - доклад в забвении религии и т.д. Посреди и 2-ой половине XVII в. возникают сочинения Симеона Полоцкого, "Политика" Юрия Крижанича, в каких поочередно обосновывается самодержавный образ правления, доказывается, что только единоличная власть способна навести порядок в стране и обеспечить ей благоденствие. Сочинения, содержащие резкую критику гос власти и официальной церкви Состояние культуры в России XVII в. - доклад, породили раскол; самым броским из их было "Житие протопопа Аввакума" — собственного рода автобиография, написанная духовным вождем раскола.

В литературе идет процесс "обмирщения", преодоления религиозной темы и жестких средневековых канонов. Чрезвычайную популярность приобретает бытовая повесть, посвященная темам, волнующим читателей: столкновение младшего и старшего поколений, нравственный выбор героев, их личные переживания ("Повесть Состояние культуры в России XVII в. - доклад о Горе-Злосчастье", сер. XVII в.; "Повесть о Савве Грудцыне", 1660-е гг.; "Повесть о Фроле Скобееве", 1680-е). Главные персонажи — негоцианты и бедные дворяне, обычно, люди авантюрного склада, просто отвергающие патриархальные устои и нравственные нормы прошедшего. Социальные конфликты XVII в. породили очередной жанр — демократическую сатиру, которая пародировала жития ("Слово Состояние культуры в России XVII в. - доклад о бражнике"), судопроизводство ("Шемякин трибунал", "Повесть о Ерше Ершовиче").

Отход от церковно-схоластического миропонимания коснулся и зодчества. Церкви сер. XVII в., обычно, нарушали крестово-купольные эталоны, отличались асимметричной группировкой объемов и очень богатым декоративным украшением фасадов, что отвечало, разумеется, вкусам купечества и посадских людей. Светское, частично даже языческое, сказочное Состояние культуры в России XVII в. - доклад начало, которое современники называли "чудным, узорочьем", ясно проступало в этой архитектуре (московские церкви Рождества Богородицы в Путинках, Троицы в Никитниках; Ярославские церкви Ильи Пророка, Иоанна Златоуста). Патриарх Никон объявил решительную борьбу этому стилю, воспретил строительство шатровых церквей, но достигнул только некого единообразия конструкций; пышноватая, светская на самом деле Состояние культуры в России XVII в. - доклад, декоративность оставалась отличительной чертой церковной архитектуры. Так, для ярко расцветшего в конце XVII в. стиля "нарышкинское барокко" была свойственна большая симметрия и уравновешенность объемов; но собственной декоративностью — белоснежный резной камень на фоне гладких кирпичных стенок — церкви сих пор даже превосходили собственных предшественниц (церковь Покрова в Филях, Спаса в селе Состояние культуры в России XVII в. - доклад Уборы близ Москвы, Воскресения в Кадашах). Из штатских зданий самыми восхитительными были Теремной дворец Столичного Кремля и сказочно-причудливый древесный дворец Алексея Михайловича в Коломенском (не дошедший до наших дней).

В иконописи пер. пол. XVII в. продолжала властвовать "строгановская школа", мастера которой (Прокопий Чирин) все свое искусство посвящали кропотливому и на техническом Состояние культуры в России XVII в. - доклад уровне совершенному выполнению канонов. Во втор. пол. XVII в. приметным явлением становится живопись Симона Ушакова, в какой уже появляются реалистические тенденции: он пишет иконы с учетом анатомического строения лица, используя светотень и пр. ("Выручил Нерукотворный"). Новые черты красочного искусства проявились и в парсунах — портретах реальных лиц (царей Алексея Состояние культуры в России XVII в. - доклад Михайловича и Федора Алексеевича, молодого Петра I).



sostavnie-chasti-liderstva-v-politike-referat.html
sostavnie-chasti-sudebnogo-zasedaniya.html
sostavnie-elementi-telezhki.html